Международная ассоциация индивидуальной психологии
Цель данной статьи
Эта вводная часть представляет собой взгляд на Адлеровскую систему «с высоты птичьего полета». Мы начинаем ее с параграфа из Journal of Individual Psychology, как это было написано Dr. Heinz L. Ansbacher, редактором этого журнала с 1957 по 1973 гг.
Журнал Journal of Individual Psychology посвящен холистическому, феноменологическому, телеологическому практико-теоретическому (field-theoretical), и социально ориентированному подходу в психологии, а также к связанным темам (related fields).
Этот подход базируется на предположении уникальности (uniqueness), цельности (self-consistency), активности (activity), и креативности (creativity) человеческой индивидуальности (стиля жизни); открытой динамической системе мотивации (стремлению к субъективно понимаемой цели в достижении успеха); и врожденному потенциалу к социальной жизни (социальному интересу).
В этой главе мы будем исследовать данное заявление в деталях. Мы рекомендуем читателю перечитывать это резюме, и сейчас начнем раскрывать каждый из данных важных терминов в деталях.
Холизм
Человек – он больше похож на цветок или на автомобиль? По существу своему мы представляем собой единство или собраны из частей? Мы единство тело/душа или мы сумма тело + душа? Мы целостность или сборка? Мы обладаем сознательным умом и отдельным «бессознательным умом», или у нас один ум, но с различными аспектами? Мы те же самые, когда спим, пьяны, болеем, или мы скорее похожи на доктора Джекила и мистера Хайда?
Индивидуальная психология твердо исходит из того, что мы – неразделимое целое. Подобно цветку, мы происходим из единой оплодотворенной клетки, мы – одно целое, мы не сборка разных частей, подобно машине. Адлерианцы отрицают концепции, подобные Фрейдовским, что человеческое бытие может быть разделено на части, такие как Я (ego), Оно (id), Сверх-Я (superego). Не смотря на то, что такое разделение может быть осуществлено для эвристических целей (исследования, поиск), мы отрицаем, что такой способ мышления может быть в конечном счете продуктивным, так как индивидуальность есть единство!
Сейчас это может показаться некоторой абстрактной философской концепцией, не имеющей большого значения. Ничто не может быть глубже правды. В объяснении человеческой природы всегда начинают с некоторых базовых гипотез. В случае, если базовая гипотеза некорректна, дальнейшие предположения, сделанные на ее основе будут также некорректными, и вся результирующая система будет по существу своему ложной. В связи с этим важно начинать с очевидно истинного предположения. Однако, так кака индивидуальная психология, подобно всем теориям персональности, не является доказанной (is not a proven theory), очень важно читателю самому/самой подумать об этом, наряду с другими вопросами. Что конкретно Вы думаете: Люди целостные существа или разделенные? Вы – целое, сущностно отдельная индивидуальность, или Вы – это сложная сборка отдельных частей? У Вас есть мысли и чувства и желания и цели и память, Вы сумма указанных частей или они часть Вас?
Слово «индивидуальность» в Индивидуальной Психологии не является противоположностью «общество» или «группа». Индивидуальная Психология не есть психология индивидуумов в противопоставлении группе людей. Термин «индивидуал» в немецком языке связан с представлением о единстве, о незримой целостности. Он отсылает к уникальной целостности индивидуумов. .
Ян Смутс сформировал термин «холизм» (holism), который мы обсуждаем. Смутс утверждал, что персональность «в основе своей есть орган самореализации». Как и Ансбахер, Смутс сам был само-созданный, само-реализованный человек, как это описано Абрахамом Маслоу. Холизм также относится к другим концепциям. Одна из них Гештальт – идея, состоящая в том, что целое больше суммы его частей. Простая иллюстрация может быть сделана с помощью трех прямых линий. Поставив их в линию одна за другой, мы получим одну конфигурацию, соединив их концы, получим совершенно другую. Первая – три параллельных линии, вторая – треугольник! Очевидно, эти две конфигурации не одно и то же. Рефлекторная дуга, представляющая концепцию неэлементарного взгляда на поведение – другая связанная идея. Холизм также связан с креативностью. Если нечто случается, только потому, что нечто другое его вызвало, то все на свете предопределено, детерминировано. Тогда бы не было ответственности. Никто бы не мог ничего создать. Поэма была бы следствием, а не творением, как и любое произведение искусства.
Холизм есть вызов наукам – физике и химии – базирующихся на термодинамических законах Ньютона, в особенности по отношению к первому из них, который гласит «Количества теплоты могут быть преобразованы в механическую работу и наоборот». Этот закон представляет фундаментальное видение сохранения энергии: «То, что потребляется в процессе, не может быть меньше или больше того, что из него выходит». Смутс по этому поводу утверждал «Или первый закон термодинамики должен быть отменен, или жизнь и мышление есть ничто». Физика, химия, биология – естественные науки. Закон Ньютона трактует человеческое тело как машину, которая использует калории тепла для действия, но этот закон сохранения не применим к мышлению.
Согласно Ансбахеру, Адлер очень ценил работы Смутса. Смутс отвечал Адлеру взаимностью и утверждал, что Индивидуальная Психология «ближе к здравому смыслу и человеческой природе, чем науки 19ого века».
Мы можем противопоставить некоторые психологические теории по отношению к холизму: один взгляд на то, что люди состоят из раздельных частей, дает Берн (Родитель – Ребенок –Взрослый), другой – Фрейд (Я – Он – Оно). Другая точка зрения в том, что люди есть унитарные организмы. Биологически, это утверждение очевидно – наша жизнь начинается, когда сперма и яйцеклетка сливаются в единую клетку, зиготу. Как только зигота начинает расти и делиться, отдельные части или органы начинают развиваться, и наконец финальная сущность, человеческое тело, возникает из единственной клетки. Оно не собирается часть за частью, подобно аэроплану, автомобилю, или чернильной ручке.
ФЕНОМЕНОЛОГИЯ
Феноменология означает «субъективный, персональный», отсылая нас к прямому опыту конкретной персоны. Например, если Вы смотрите на картину Пауля Кли, Пикассо или Маргарет Кин, эта картина есть эта картина – реальность. Но Ваша реальность есть Ваше восприятие этого – то, что это значит для Вас. Вы можете найти одну картину восхитительной, другую тупой, третью уродливой. Это все персональные точки зрения – и они истинны для Вас. Реальность есть Ваше впечатление, Ваше видение, Ваше восприятие.
Адольф Гитлер был идолом для миллионов и был ненавидим миллионами. Каждый индивидуал, имевший мнение относительно Гитлера имел персональное, частное мнение. Это мнение для него было реальностью. Если вы войдете в полутемную комнату и увидите собаку на кровати, это есть ваша реальность на данный момент, и вы будете реагировать на то, что вы видите так, как если бы это реально была бы собака. Теперь, если вы боитесь собак, вас испугает одеяло, поскольку для вас в данный момент одеяло есть собака!
Индивидуальная Психология имеет дело с «субъективной реальностью» - нашими впечатлениями, точками зрения, восприятиями, апперцепциями, заключениями – но не с физической реальностью. Если вы верите, что вы Бог, это Ваша реальность.
Феноменология имеет важные гуманитарные последствия. Представьте двух детей и положите, что один из них значительно более способный, чем другой – фактически обладает более яркими мыслительными способностями. Теперь допустим, что более «яркий» ребенок в жизни имеет весьма скромные успехи в школе по сравнению с другим. Это актуальное различие в достижениях может быть следствием феноменологии. Более способный ребенок может быть разочарованным, иметь чувство неполноценности (недостаточности, inferiority), может не любить учебу, и может стремиться причинить боль своим родителям таким убогим поведением, и так далее. Причина различия в успеваемости между двумя детьми может быть вследствие феноменологии этих двух детей – один амбициозный, проворный, с желанием, тогда как другой разочарованный, обиженный, нежелающий учиться.
Так мы приходим к одной из аксиом Индивидуальной Психологии: Адлерианская Психология есть психология использования, а не обладания (use rather than of possession). Оценивается не то, что ты имеешь, а то, что ты делаешь с тем, что ты имеешь. Некоторые люди, обладающие преимуществом, потерпят поражение, тогда как другие – лишенные их – добьются успеха. Счастье, хорошие оценки, хорошие дети и т.д. – то, чем люди хотят обладать – главным образом функция феноменологии; то есть персональной точки зрения, и не только «фактов», таких как уровень IQ, хорошее окружение, благоприятные возможности.
Сделаем здесь предостережение. Адлерианская психология не является на 100% феноменологической. Мы признаем важность реальности, ограничений. Ребенок, рожденный без ног, не имеет шансов стать прыгуном в высоту, ребенок с синдромом Дауна с большой вероятностью никогда не пойдет в колледж. Мы признаем объективную реальность, условия вне и по ту сторону индивидуума: физические, социальные и экономические факторы устанавливают ограничения. Из этих соображений Индивидуальная Психология занимает промежуточную позицию по отношению к детерминизму – антидетерминизму. Мы никогда не говорим «Ты можешь стать всем, чем пожелаешь» (чисто антидетерминистическая позиция) или «Тебя полностью контролируют внешние обстоятельства» (чисто детерминистическая позиция), но, скорее, мы скажем «Внутри границ, установленных твоей биологией и окружением, есть огромное количество возможностей для тебя».
Мы, Адлерианцы, видим только одну верную логическую позицию, которую возможно занять : «Феноменология (тотальное мышление индивидуальности) направляет личность, которая, в свою очередь, ограниченная социальными/биологическими/средовыми ограничениями.
ТЕЛЕОЛОГИЯ
Телеология означает «целесообразность, движение по направлению к цели». Индивидуальная Психология видит индивидуальность в постоянном стремлении. Мы спрашиваем про человека, когда не понимаем его: «Что он хочет?», тем самым имея в виду «В чем его цель»?
Сейчас это может звучать как очевидность, но давайте исследуем другие точки зрения. Некоторые системы психологии, в особенности те, которые трактуют человека как объект, видят человека как результат прошлого, как контролируемого прошлым опытом. Они воспринимают человека как «обученного» «тренированного», «обусловленного» - или, иначе говоря, не свободного. Прошлое определяет будущее. Идивид видится в каждый момент как результат его/ее прошлого. Эта детерминистическая точка зрения лучше всего обнаруживается в бихейвористской психологии.
Другая точка зрения – это позиция «здесь и сейчас». Эта точка зрения утверждает, что любой человек в любой момент времени принимает решения в терминах восприятия текущего момента. Таким образом, прошлое и будущее не так важны – важно настоящее.
Третья точка зрения, которую поддерживает Индивидуальная Психология – телеологическая (от Греческого telos-цель), которая утверждает, что индивидуальность лучше понимаема в терминах «куда ты стремишься»? Адлер говорил «Не спрашивайте, откуда, спрашивайте, куда?»
Правда есть во всех трех позициях. В любой человеческой ситуации задействованы прошлое, настоящее и будущее. Мы принимаем решения, основываясь на том, что случалось с нами в прошлом, какова ситуация сейчас, и к чему мы стремимся. Представьте себя в своей комнате во время подготовки к экзамену. Звонит телефон. Вы поднимаете трубку – звонит друг и приглашает вас в кино. Вам надо принять решение. Много факторов будут задействованы в решении: ваше прошлое удовольствие от просмотра фильмов, текущее ощущение физического комфорта, ваше намерение поступать хорошо в будущем. Налицо динамическое взаимодействие между прошлым, настоящим и будущим. Никто не может отрицать эффекты прошлого, важность настоящего и силу будущего. Но что из этих трех позиций с большей вероятностью приведет нас к пониманию себя и других?
Индивидуальная Психология просто утверждает, что мы понимаем людей и их поведение лучше всего в терминах их целей. Если мы знаем, что человек хочет, мы наилучшим образом можем предугадать его поведение.
ПРИКЛАДНАЯ (полевая?) ТЕОРИЯ. FIELD THEORY
Эта концепция весьма трудна для объяснения. Давайте попробуем изложить, что имеется в виду, когда говорится «Индивидуальная психология есть field theory» через исследование базовых концепций.
Дихотомия – Продолжительность Dichotomies-Extension
Аристотель думал в терминах дихотомии: «Человек есть или животное, или нет». «Вещи или твердые, или мягкие». “Люди либо добрые, либо нет.” Галилей, однако же, думал не в терминах дихотомии, а в терминах градации, уровней, степени. “Этот мужчина немного выше, чем та женщина». “Он в два раза более голоден, чем час назад, но только в половину так голоден, как будет через два часа».
Редукционизм. Reductionism
Некоторые люди упрощают вещи до их базовых составляющих. Как бы анатомически расчленяя их, иначе говоря – анализируя – они низводят вещи до составляющих их элементов. В нашей вышеприведенной дискуссии про холизм, индивидуальность рассматривалась как нечто целостное, тотальное, то, что не может быть разложено на части: подобный способ препятствует полному пониманию любого конкретного человека.
Взаимодействование. Interactionism
Адлерианцы интересуются глаголами, а не именами существительными. «В психологии все существительные должны быть поняты как глаголы». (Rom, 1977, p. 27); это то, что составляет предмет психологии, о чем она: хотения, желания, движения, толкания, демонстрации и другие вещи такого сорта (wanting, desiring, moving, going, pushing, shoving, and things of that sort). Все эти термины представляют (обозначают) действия и предполагают взаимодействие с «окружением» (environment). Некоторые другие психологические системы являются статичными и ведущими к таким элементам, как существительные – например, IQ (are static and directed to elements such as nouns—for example, the IQ), бессознательное, архетипы, способности.
Индивидуальная психология есть психология отношений, в которой индивидуум рассматривается всегда в движении в социальном поле. Хотя и являясь уникальной индивидуальностью, он/она не отделена от других. Мы уклоняемся от таких терминов, как шизофренический, так как это классифицирующее понятие, категория, которое не объясняет содержательное многообразие, богатство целеустремленной личности в социальном мире. Адлер рассматривал людей в движении, направляемых персональными целями, и это движение всегда осуществляется в социальном поле (social field). С этой точки зрения «теории социального поля», все элементы в системе воздействуют друг на друга, тем самым Индивидуальная Психология представляет динамическую точку зрения.
СОЦИАЛЬНАЯ ОРИЕНТАЦИЯ. SOCIAL ORIENTATION
Данный аспект, возможно, наиболее уникален среди различных достижений Адлера. Все другие теории персональности , использующие в качестве основания жесткую научную точку зрения, характерную для естественных (объективных) наук , отказываются считать себя связанными с такими понятиями, как добро или зло. Некоторые системы открыто заявляют, что они не содержат в себе никакой точки зрения относительно морали. Они объективны.
Индивидуальная психология, в противоположность, субъективна, строго придерживаясь точки зрения, имеющей отношение к человеческому счастью и успеху, и утверждая, что «добро» возникает из социальной интеграции и социального интереса (social concern). Это центральная концепция (Gemeinschaftsgefuhl), которую мы затронем вкратце.
Адлерианская психология утверждает, что недостаточно знать, что есть человеческая натура – как мы развиваемся, как мы изменяемся, как мы устанавливаем отношения, что делает нас людьми. Все это прекрасно и замечательно, все это – часть науки, и одинаково важно использовать знание для общего человеческого блага, позволяя людям расти, развиваться, развивать и улучшать себя. Знание ради знания прекрасно, , но использование знания более важно. Поэтому, изучающий человеческую природу должен не только употреблять термин «вещи», но также должен выдавать сообщения, давать инструкции. Уместна медицинская аналогия: какова польза открытия, что курение способствует развитию рака, если эта информация содержится в профессиональных журналах и медицинских книгах? Информация должна распространяться так, чтобы люди знали достаточно, чтобы прекратить курить, если они хотят избежать риска онкологических заболеваний.
Аналогия, безусловно, не совершенна, совершенных аналогий не бывает. Среди всех теорий персональности только Адлерианская честно утверждает, что для того, чтобы быть счастливым и успешным в жизни необходимо быть «хорошим» - в социально значимом смысле. Мы поместили слово «хороший» в кавычки, поскольку, как будет обсуждаться в главе 5, концепция Gemeinschaftsgefuhl, обычно переводимая как «социальный интерес» (“social interest”), весьма сложна и содержит большое количество терминов и определений.
Термин «социальная ориентация» обозначает другую концепцию. Индивидуум внедрен в его/ее социальное окружение и не может изучаться изолированно. Мы уже обсуждали этот аспект ранее, когда затрагивали «теорию поля». Мы получаем наши стандарты от других, мы делаем нечто из-за других, наши жизни полностью соотнесены с другими.
ЗДРАВЫЙ СМЫСЛ (COMMON SENSE)
К данному разделу в комментировании статьи в Journal of Individual Psychology мы закончили анализировать первое предложение. Прежде чем мы пойдем далее, мы хотели бы указать, что наш читатель мог заметить нечто необычное. Все, что мы написали, вероятно выглядит знакомым. Вы могли бы даже начать удивляться к этому моменту, что же нового и отличного в Индивидуальной Психологии. Это все выглядит таким разумным, так укладывающимся в здравый смысл. В конце концов, люди, могли бы вы сказать, по факту – целостности, есть уникальные индивидуальности. В конце концов, психология включает человеческие восприятия и реакции на жизнь. В конце концов, вы можете подумать, что это хороший способ понять людей – если узнать, что есть цели, и вы могли бы сказать, что знание о том, что мы – социальные существа и нуждаемся друг в друге, что мы бываем счастливы за счет принадлежности и соучастия – это знание не содержит ничего нового. Коротко говоря, вы можете счесть, что прочитанное вами есть просто общее место, здравый смысл.
Адлера однажды критиковали именно за это: «То, что вы говорите, есть ни что иное, как здравый смысл» - начал кто-то после одной из его лекций. Адлер, как считается, сказал «И, что ж неправильного в здравом смысле?».
Можем мы в этом месте сообщить большой секрет относительно психологии? Многие считают, что психология должна быть трудной для понимания. Если мы предстанем перед ними с терминами, такими, как abreaction («отреагирование»), archetypal image (архетипический образ), awareness context («контекст осведомленности»), cathexis (катексис), collective unconscious (коллективное бессознательное), contra sexual (транссексуал), ctyptomnesia (скрытая память), и так далее, они будут чувствовать благоговейный страх и впечатление. Но если мы будем использовать простой язык, некоторые люди могут чувствовать себя обманутыми.
Да, нам следует признать это. Индивидуальная Психология проста в своей теории и проста в своем языке. Мы можем объяснить любое человеческое поведение, будь это невротическое поведение, поведение несовершеннолетнего, безумное поведение, очень просто. Более того, мы можем без труда предсказать поведение тех, кто желает изменять других. Мы работаем с плохо приспособленными людьми так же успешно, как и те, кто использует более сложные термины. У нас есть объяснения на уровне здравого смысла. Давайте рассмотрим пример, относящийся к концепции бессознательного.
В теориях Фрейда и Юнга, в той части индивидуальности, которая называется «Оно» (id), найдены разные ужасные мотивы, приходящие к нам из глубины веков, впечатанные в геном личности. Ребенок имеет желание убить своих родителей, или иметь сексуальные отношения с отцом или матерью, у него есть «встроенная» тенденция к увеличению (aggrandizement), и так далее – все это биологически унаследовано. Мы, Адлерианцы, просто отбрасываем все эти представления как бесполезные спекуляции, недоказанные фантастические теории без минимального подтверждения, и противоречащие здравому смыслу.
Как Адлерианцы мы оперируем в терминах простейших гипотез, и отвергаем все обременительное и мифологическое, все, что не видится разумным, в особенности если мы можем объяснить этот феномен более просто. Очевидно, некоторые люди имеют ужасные мысли. Но они не имеют их с необходимостью унаследованными. Они могут придумать их самостоятельно. Очевидно, люди делают вещи, не зная, почему. Немногие из нас имеют совершенное представление относительно самих себя, но нам не обязательно постулировать бессознательное; мы просто можем сказать, что память, само-понимание, и т.д. работают с бесконечностью и мы просто можем не знать о некоторых аспектах самих себя. Наверняка то, что известно под именем «Оговорки по Фрейду (“Freudian slips”) существует, но нам не надо постулировать нечто фантастическое, чтобы отвечать за них. Вкратце, возможно объяснить практически все в психологии и сделать это просто. В обзоре книги по психодраме, Морено выражал недовольство, что автор сделал сложное простым. Автор утверждал в ответ, что д-р Морено сделал простое сложным.
Индивидуальная Психология – психология здравого смысла, использует простой язык, но тем не менее может работать с наиболее сложными проблемами.
УНИКАЛЬНОСТЬ (UNIQUENESS)
В объяснении Индивидуальной Психологии это слово требует дополнительных комментариев. Мы видим каждого человека как отличающегося от другого, тогда как все люди похожи! Гарри Стак Салливан (Harry Stack Sullivan) сказал, что люди более похожи, чем различные, и мы бы согласились, но в это же время каждый из нас есть уникальная человеческая сущность.
Сейчас позвольте нам затронуть предмет чуть глубже.
Психология обычно разделяется на три сферы
o Познание (Cognition)- мысли, идеи, восприятия.
o Привязанности (Affection) – эмоции, чувства.
o Воля (Conation) – желания, действия, поведение.
Каждый индивидуум имеет свою собственную персональность (each individual has a different personality). Адлерианцы называют это «стиль жизни». — уникальный способ действия. Каждый думает, чувствует, действует различным образом. Уникальная комбинация этих трех аспектов человеческого поведения (мы используем термин «поведение» в двух смыслах – проблема, которая является наказанием, бичом психологии: один смысл это наблюдаемые действия, такие как «Я прямо сейчас набираю этот материал, и именно в этом мое поведение»; но другой смысл этого слова имеет дело с «неявным поведением» (implicit behavior)— что происходит в моем «уме» - мои мысли и чувства в ходе того, как я печатаю) есть то, что делает каждого из нас уникальной личностью.
Адлерианцы рассматривают интеллект – познание – как номер один. Мы то, что мы думаем. И чувства, и действия есть средства для мысли. Для понимания индивидуальности мы предполагаем, что в начале была мысль, после нее появились чувства и действия. Теперь позвольте нам дать общую картину того, как мы приходим к нашему уникальному стилю жизни.
Будучи ребенком, практически все, что мы имеем – это осознание сильных возбудителей, и они по большей части могут быть разделены на три типа: нейтральные (а) – которые просто позволяют нам жить, существовать, расти; болезненные (б) – те, что заставляют нас плакать, кричать, метаться; и приятные (в) – те, от которых мы урчим, воркуем, бываем счастливы. Таким образом, ребенов в 2 часа дня засыпает, будучи «в мире с миром» (вариант а); затем в 2:15 чувствует голод и боль в желудке – вариант (б); и затем, будучи накормленным – счастлив, вариант (в).
И так, по ходу жизни, ребенок стремится избегать вариантов типа (б) – боль – и начинает обобщать свое знание о том, что делать, чтобы не быть голодным, быть накормленным, получить ласковый шлепок, почувствовать веселье, и т.д. Из этих обобщений появляются указания на то, что он не осознает – коротко говоря, они в его «уме», но не в его сознании. Это то, что некоторые наши коллеги психоаналитики могли бы назвать бессознательным. В любом случае все мы можем согласиться, что это нечто, которое не осознанно. Тем не менее, каждый из нас по мере взросления начинает собирать, связывать наборы решений относительно жизни – что хорошо и что плохо, как получать то, что хочется, люди – кто они, что нам нравится, и т.д. Этот набор персональных концепций в адлерианской терминологии известен как «личная логика» и представляет нашу глубинную точку зрения на себя, других и жизнь в целом – короче говоря, он представляет нашу философию.
В любой конкретной ситуации мы обычно реагируем в терминах этих отпечатков, энграмм (engrams), если мы хотим думать о них как о физически существующих образах в нашем мозгу или в терминах бессознательных структур, если мы желаем думать в психоаналитических терминах. Они создают нашу уникальность. Именно эта комбинация мыслей создает нашу уникальность, и это именно та комбинация, которую стремится раскрыть психотерапевт Адлерианского направления, чтобы понять человеческую уникальность и поспособствовать личным изменениям.
САМО-СОГЛАСОВАННОСТЬ (SELF-CONSISTENCY)
К этому моменту некоторые темы вводной главы уже кажутся нам старыми друзьями. Смысл самосогласованности уже можно предугадать. Адлерианцы трактуют человека как всегда поступающего согласованным образом, действующего с целью достижения определенных целей. Мы не верим в «разделенное Я» или во внутренний конфликт или во что-нибудь еще, (не важно, как разумно это может звучать или каким очевидным казаться) – все это по факту утверждает, что одна часть личности хочет идти одним путем, а другая – другим. Личность, рассматриваемая холистически, всегда поступает согласованным образом.
Но – мы почти слышим ваш вскрик возражения – как насчет конфликтов? Пусть у человека есть реальная проблема, такая как противоречие между долгом и любовью, или реальное решение – например, искать ли другую работу или остаться на прежней? Как насчет этого царства ситуаций?
Объяснение этого – вообще не проблема. Некоторые люди весьма последовательны в том смысле, что у них не бывает таких проблем. Когда необходимо принять решение, они все обдумывают и затем принимают решение. Другие люди последовательны в том, что они никогда не могут принять решение и впадают в агонию в каждом таком случае. Короче говоря, те, кто с легкостью принимают решения, проявляют свою последовательность, самосогласованность таким способом, те, кто не могут принять решение, также последовательны в этом отношении.
Но, можете вы настаивать, как насчет людей, у которым необходимо принять действительно тяжелое решение, при этом они – не бойцы, не воины, и действительно не знают, что делать?
Мы согласны с тем, что некоторые решения трудно принять, например, делать операцию или нет, жениться или нет, соглашаться с чужим решением или нет – но это все никаким образом не указывает на дефицит, нехватку само-согласованности.
Вот пример ситуации. Джим влюблен в двух девушек и не может решить, на которой жениться. В один день это Джил, в другой – Жасмин. Он чувствует себя разорванным, и беспокоится о своем решении. «Как же это», спрашивает он, «в один день я люблю Джил и хочу жениться на ней, в другой день я обожаю Жасмин и хочу быть с ней?». Некоторые люди могут ответить: «Эй, ты непоследователен, ты не можешь принять решение». Некоторые, но не Адлерианцы, мы бы сказали: «Ты очень последователен, ты вообще не хочешь жениться, и ты играешь в игру, возможно, такого типа «с одной стороны, я хочу этого, с другой стороны, я хочу того» все время».
Люди очень последовательны, однако могут казаться непоследовательными, и они могут быть последовательными в своей непоследовательности. Некто, попеременно добрый и затем злой создал свою специальную модель добра/зла; некто, мягкий и затем жесткий создал модель мягкости/жесткости; некто, все понимающий в одно время и неосознанный в другое также создал свою собственную модель. Это сложные модели, которые создают люди. Мы видим это, например, у алкоголиков. У некоторых есть модель крупно напиваться каждый день. Этот тип последовательности очевиден. Некто будет вести трезвый образ жизни целый год, а затем уйдет в запой на неделю. И этим будет последовательно повторять свою модель.
АКТИВНОСТЬ (ACTIVITY)
Два наиболее важных аспекта Индивидуальной Психологии, применяемые к человеческому поведению, это (a) направленность, возникающая из стремления к цели, и (b) активность. Мы рассматриваем человека как постоянно стремящегося к своей цели. Следовательно, деятельность – расход энергии – имеет большое теоретическое значение.
Эта концепция не обязательно относится к физической активности в смысле чьей-то гиперактивности, скорее отсылает нас к степени направленного расходования энергии. Так, один будет фокусировать энергию на достижении конкретной цели, тогда как другой будет разбрасываться в разных направлениях. Кто-то может посвятить отдельному проекту только средний уровень усилий, часть возможного.
Важность активности относится к главной проблеме психотерапии – ободрение, воодушевление (encouragement). Два человека могут иметь те же самые цели, то же самое количество энергии, все может казаться идентичным, но у одного есть кураж и стремится к целям – активно, настойчиво, разумным способом, постоянно, тогда как другой будет колебаться, мяться, отступать. По этой причине направленная деятельность – стремление к цели рациональным способом – есть предпосылка успешной жизни и – в психотерапии – то, что терапевт стремится сформировать у клиента.
ТВОРЧЕСКАЯ СПОСОБНОСТЬ (CREATIVITY)
Если вы изучали программы по психологии или социологии, вам наверняка говорили, что человеческое поведение есть результирующая от двух факторов: наследственность и окружение. В некоторых случаях, скажут вам, наследственность есть более важный компонент, в других – окружение, но оба взаимодействуют практически всегда – и определяют поведение. Нет ничего третьего. Все прочее будет трансперсональным, как сказать – мистическим и спекулятивным.
Адлерианцы не согласны. Мы рассматриваем и наследственность, и окружение как важные компоненты, создающие возможности и границы. И мы постулируем нечто третье – креативность.
Мы говорим – да, у всех есть наследственные ограничения и ограничения, накладываемые окружением, но то, кем становится личность внутри этих границ – есть функция индивидуального Я, самости – креативности. Другими словами, мы делаем себя сами до определенной границы, и мы должны доверять нашей персональности. Жизнь не есть простая определенность наследственностью и окружением: личность имеет выбор, свободу воли. Мы не просто пешки в сложном исчислении факторов, лежащих вне нас. Мы думающие сущности, кто, хотя и находится в паутине влияния биологии и социума, тем не менее может выпутываться, «выпутывать себя» и двигаться свободно , в собственном направлении. У нас есть уникальная способность среди других живых созданий определять нашу судьбу в значительной степени.
Эта точка зрения близка некоторым религиозным и юридическим позициям. Мы не боимся быть временами близкими к идеям философии, теологии или юриспруденции, чем академическая психология. Возможно, есть большая мудрость в том, во что «люди верят», особенно, если эти идеи разделяются многими и долго. Вполне возможно, что народная мудрость, религиозные идеи , другие так называемые предрассудки могут быть верными, а так называемое научное знание – ошибочным. В любом случае, Адлерианцы верят в творческое Я, в способность человека принимать решения независимо от наследственности или окружения. Мы рассматриваем людей как ответственных, а не механических исполнителей, как независимые единицы со способностью с свободным решениям, и мы рассматриваем нормальное человеческое поведение как находящееся под контролем самого человека.
СВОБОДА ВЫБОРА (FREEDOM OF CHOICE)
С нашей точки зрения, так называемые научные системы психологии – редукционистские и материалистические – по существу не уважают человека. Адлерианцы придерживаются позиции, что индивидуумы само-направляемы, креативны, могут принимать решения. В своем замечательном тексте Мосак (Mosak (1979)) написал:
Если мои чувства имеют источником мои наблюдения и убежденность, что жизнь и люди враждебны, а я слабый, подчиненный, я будут отделять себя от прямого решения жизненных проблем и буду стремиться к персональному превосходству через гиперкомпенсацию (overcompensation), через ношение маски, через уклонение, через принятие только безопасных задач, где результат обещает быть удачным, и другими способами для защиты моего самоуважения.
Мы не обманываем себя, когда думаем, что можем принимать решения. Совсем не как у машин, человеческие условия, положение включает выбор, даже если он «подпорчен» прошлым опытом. Люди способны подниматься над обстоятельствами и принимать удивительные решения.
ОТКРЫТАЯ МОТИВАЦИЯ (OPEN MOTIVATION)
То, что большинство людей называют психологией, есть то, что психологи называют мотивацией. Мы часто говорим «Удивительно, почему он делает то, что делает?» или «Почему она поступает таким образом?». Оба вопроса относятся к мотивам.
Многие системы психологии концентрируются на «потребностях» (“needs”) — имея в виду телесные необходимости, подобно пище или воде, или на «желаниях» - имея в виду инстинкты подобно «толчкам» внутри как при сексуальных устремлениях, или на социальном давлении – требования соответствия другим людям. Адлерианцы согласны до определенной степени, но, поскольку Индивидуальная Психология есть психология использования , а не обладания, эти социальные или биологические силы не рассматриваются как первичные. Скорее, творческое Я направляет личность в смысле личных целей, используя и удовлетворяя этим нуждам, давлению, и т.д. так, как подходит личности в его движении к собственным целям.
Как мы можем сделать эту жизненно важную тему более ясной? How can we make this vital point clearer? Через жизнь, которую мы хотим. Ребенок может хотеть внимания и направлять свою жизнь для получения родительского внимания. Пусть он растет, но все также хочет внимания, и может пытаться получить его через занятия атлетизмом. Кто-то может стремиться ко вниманию, стараясь выглядеть привлекательно, кто-то через остроумие, кто-то умничая, кто-то через необычный маньеризм, и т.д. и т.п.
Адлерианцы рассматривают людей как находящихся в движении, в пути, в действии, движущихся вперед, постоянно стремящихся к краткосрочным и долгосрочным целям, мобилизующим свои биологические и социальные ресурсы, идущих к своим персональным, уникальным, субъективно определенным целям – успеху, целям, которые есть их собственное изобретение, результат их креативности. Жить значить делать выбор.
СОЦИАЛЬНЫЙ ИНТЕРЕС (SOCIAL INTEREST)
Адлер был твердо уверен, что психическое здоровье – персональный успех в жизни – есть функция социального интереса личности (individual’s social interest), что означает «самоидентификация с человечеством» (“identification with humanity)”, «чувство сообщества» (“feeling of community”) или «принадлежность к жизни» (“belonging to life”). Социальный интерес видится как прирожденное намерение, потенциал, который должен быть сознательно развит; возможно, наилучшим антонимом, противопоставлением социальному интересу будет эгоизм “selfishness”, хотя и аномия (“ano-mie”), беззаконие также передает противоположность социальному интересу. В соответствии с Адлером все существенные жизненные проблемы есть социальные проблемы – род занятий есть социальный вопрос, т.к. относится к тому, что некто делает, в свою очередь воздействуя на других, семья есть социальный институт, и как некто ведет себя в семье воздействует на других; и общество есть большая общественная единица, и определенно, действие в обществе задевает, воздействует на других.
Адлер (1912), комментируя эту тему, утверждал:
«Именно такие дети [с недостатком социального интереса] становятся преступниками, проблемными детьми, невротиками и самоубийцами. Им недостает социального интереса и поэтому у них хватает храбрости и самоуверенности (courage and self-confidence) (p. 341)».
ДРУГИЕ КОНЦЕПЦИИ OTHER CONCEPTS
Стремление к совершенству (Striving for Perfection)
Теория Адлера часто была в большой степени, и иногда мы думаем, целенаправленно, неверно истолкована большим количеством «властей» (“authorities”). Например, спросите большое количество людей, знающих много другого, об Адлере, и вы услышите две концепции: «власть» и «чувство недостаточности». Но если объяснить слово «власть», неверная интерпретация станет очевидна: именно, что Адлер проповедовал важность индивидуумам овладевать превосходством, пытаться превзойти других, в конечном счете подчинить весь мир. Как сейчас уже знает читатель, верно как раз противоположное. Как такое неверное толкование могло случиться?
Что Адлер говорил на самом деле, так это что каждый стремится к самоулучшению, имеет врожденное желание стать лучше, стать совершеннее, двинуться вперед и дальше. Это то, что общеизвестно как «сила роста» (“growth force”), и обнаруживается в различных формах, обличьях в трудах многих теоретиков персональности.
Адлер утверждал, что каждый движется «от ощущаемого минуса к ощущаемому плюсу» - как мы обсуждали, говоря об активности и направлении. Стремление к совершенству есть движение к самоулучшению и большей компетентности. Оно отличается от стремления к превосходству над другими, что прямо указывает на стремление быть «выше» других, и определенно не на «заинтересованность в их интересах».
Фиктивный финализм. Fictional Finalism
Эта концепция относится к неосознаваемым элементам индивидуальности в установлении личных целей, которые только частично сознательны. Такова цель, которую индивидуум создает, и на основании которой действует. Вкратце, мы обычно не знаем, к чему стремимся, но мы поступаем последовательно, так, как будто реальность и наши цели не есть наши личные представления и фикции. В этом одна из задач психотерапии: узнать, кто мы и к чему стремимся.
Жизненный Стиль Life Style
Корректный Адлерианский термин был бы «стиль жизни» (“style of life”) — или уникальность персональности. Все обсужденные элементы добавляются к динамике, изменениям жизненного стиля. По сущности, то, что другие видят и что личность знает о себе базируется на глубинных персональных конструкциях, также называемых личной логикой. Вера, соединяющая, формирующая музыку поведения есть одновременно – сочинение и музыка – жизненного стиля личности.
Чувство недостаточности (Inferiority Feelings)
Поведение обычно подвержено воздействию чувства недостаточности. Убежденность в наших дефицитах («deficiencies») может генерировать страдание и мысль о том, что мы должны быть такими, чтобы не быть слабыми, недостаточными в собственных глазах. Чувство недостаточности, неполноценности – общее чувство, нормальное и функциональное, служит мотиватором к движению, изменениям, однако направление, выбранное как результат страдания от неполноценности определяет, будет ли последующее поведение полезным или бесполезным.
РЕЗЮМЕ. SUMMARY
Теперь, когда мы разбили Индивидуальную Психологию на набор кусочков, посмотрим, как можно собрать это все в осмысленное целое. Индивидуальная Психология по сущности есть философия жизни и теория персональности, относительно простая по структуре. ИП была принята многими людьми как наилучшее объяснение человеческой природы, наилучшее средство рабоатать с людьми – в социальном, образовательном, организационном, терапевтическом смыслах – наиболее полезное руководство для успешного человеческого поведения.
Индивидуальный Психолог рассматривает людей как уникальных, скоординированных, логически связанных, целостных, неделимых – а не как сборку из частей. Люди поступают в терминах собственной феноменологии – представлений, памяти, идей, концепций, ценностей. Их внешнее поведение есть функция этих элементов, так называемый ум. Ум может быть произвольно разбит на мышление (cognition, thinking) и восприятие, чувства (affection, feelings). Из этих двух мышление – главное. Чувства, эмоции обслуживают интеллект. Наши эмоции не есть просто результат внешнего события, а скорее следствие нашей интерпретации этих событий. Каждое человеческое существо целеориентировано. Человеческое поведение есть результат стремления индивидуума двигаться к личным целям, некоторые из которых ему даже не известны. Если человек не успешен в жизни и хочет большего самопонимания, он/она может обратиться за терапией. В Адлерианской терапии главная задача – понять главные мотивы личности, которые встроены в то, что известно под названием личной логики или персональных конструкций.
Индивидуальная Психология получила свое название от базовой идеи холизма, состоящей в том, что личность есть Индивидуум (Individuum) – неразделимая единица. Тем не менее Индивидуальная Психология есть реальная социальная психология, в которой делается сильное ударение на то, что индивидуальность не имеет смысла без рассмотрения социального контекста, и что личность действует в социальном окружении. Также нормальный, здоровый и успешный индивид включен в жизнь, рассматривает себя как часть человечества – и имеет социальный интерес.
Более того, в то время как индивиды формируются и направляются, до определенной степени, наследственностью и факторами окружения, независящими от него, тем не менее люди в ИП рассматриваются как ответственные и креативные, и, как следствие, ответственные за самих себя.
Собирая сказанное другим способом, мы видим людей как само-направляемых, уникальных, интегрированных, ответственных, движущихся к личным целям (зачастую без полного самопонимания) и в основе своей желающих быть частью человечества. Если они успешны, у них есть социальный интерес и потому мужество. Они чувствуют себя частью человечества, а не против или вне его.
Индивидуальна Психология – это оптимистическая точка зрения. Она видит человека как основную идею, центр, целостность, интегрированность, управление собой. Она рассматривает жизнь как продолжающийся процесс, и видит людей как стремящихся к успеху, представленному их уникальными целями – выдумками, которые они создали.
Эта точка зрения применима и представлена во всех сторонах жизни – в таких деятельностях, как школы воспитания детей, родительские трениг-центры, школы, индивидуальная психотерапия, групповая психотерапия, психологические институты, подростковые и школьные консультации, консалтинг семейных пар, работа с психосоматическими проблемами, детьми, диагностика персональных нарушений, культурные конфликты, религиозная и бизнес-психология, коррекционная психология, социальные проблемы, такие как бедность и преступность, разрушающее поведение (substance abuse treatment), сексуальные проблемы, проблемы старшего возраста, прожективные технологии, школьные системы, проблемы обучения, психические задержки и работа с ними, и множество других вопросов и проблем.
 |